Masya Allah…, bagaimana cium tangan
dikatakan Bid;ah sedangkan para sahabat menciumi tangannya Rasul
shollallohu ‘alayhi wa alihi wa sallam bahkan mengusapkannya kewajah
mereka, sebagaimana diriwayatkan oleh Abu Jahiifah radhiyallahu ‘anhu
kulihat para sahabat mengambil kedua tangan beliau dan mengusapkannya
kewajah mereka, maka kuambil pula tangan beliau dan kututupkan
kewajahku, maka sungguh tangan itu lebih sejuk dari es dan lebih lembut
dari sutra” (Shahih Bukhari 3289 Bab Manaqib).
وَقَامَ النَّاسُ فَجَعَلُوا يَأْخُذُونَ يَدَيْهِ فَيَمْسَحُونَ بِهَا وُجُوهَهُمْ قَالَ فَأَخَذْتُ بِيَدِهِ فَوَضَعْتُهَا عَلَى وَجْهِي فَإِذَا هِيَ أَبْرَدُ مِنْ الثَّلْجِ وَأَطْيَبُ رَائِحَةً مِنْ الْمِسْكِ
Berkata Hujjatul Islam Al Imam Ibn Hajar Al Asqalaniy :
قَالَ
اِبْن بَطَّال : الْأَخْذ بِالْيَدِ هُوَ مُبَالَغَة الْمُصَافَحَة
وَذَلِكَ مُسْتَحَبّ عِنْد الْعُلَمَاء ، وَإِنَّمَا اِخْتَلَفُوا فِي
تَقْبِيل الْيَد فَأَنْكَرَهُ مَالِك وَأَنْكَرَ مَا رُوِيَ فِيهِ ،
وَأَجَازَهُ آخَرُونَ وَاحْتَجُّوا بِمَا رُوِيَ عَنْ عُمَر أَنَّهُمْ ”
لَمَّا رَجَعُوا مِنْ الْغَزْو حَيْثُ فَرُّوا قَالُوا نَحْنُ
الْفَرَّارُونَ ، فَقَالَ : بَلْ أَنْتُمْ الْعَكَّارُونَ أَنَا فِئَة
الْمُؤْمِنِينَ ، قَالَ فَقَبَّلْنَا يَده ” قَالَ ” وَقَبَّلَ أَبُو
لُبَابَة وَكَعْب بْن مَالِك وَصَاحِبَاهُ يَد النَّبِيّ صَلَّى اللَّه
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِين تَابَ اللَّه عَلَيْهِمْ ” ذَكَرَهُ الْأَبْهَرِيّ
، وَقَبَّلَ أَبُو عُبَيْدَة يَد عُمَر حِين قَدِمَ ، وَقَبَّلَ زَيْد بْن
ثَابِت يَد اِبْن عَبَّاس حِين أَخَذَ اِبْن عَبَّاس بِرِكَابِهِ ، قَالَ
الْأَبْهَرِيّ : وَإِنَّمَا كَرِهَهَا مَالِك إِذَا كَانَتْ عَلَى وَجْه
التَّكَبُّر وَالتَّعَظُّم ، وَأَمَّا إِذَا كَانَتْ عَلَى وَجْه
الْقُرْبَة إِلَى اللَّه لِدِينِهِ أَوْ لِعِلْمِهِ أَوْ لِشَرَفِهِ
فَإِنَّ ذَلِكَ جَائِز . قَالَ اِبْن بَطَّال : وَذَكَرَ التِّرْمِذِيّ
مِنْ حَدِيث صَفْوَان بْن عَسَّال ” أَنَّ يَهُودِيَّيْنِ أَتَيَا
النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَأَلَاهُ عَنْ تِسْع آيَات ”
الْحَدِيث وَفِي آخِره ” فَقَبَّلَا يَده وَرِجْله ” قَالَ التِّرْمِذِيّ
حَسَن صَحِيح
قُلْت : حَدِيث اِبْن عُمَر أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ فِي ” الْأَدَب الْمُفْرَد ” وَأَبُو دَاوُدَ ، وَحَدِيث أَبِي لُبَابَة أَخْرَجَهُ الْبَيْهَقِيُّ فِي ” الدَّلَائِل ” وَابْن الْمُقْرِي ، وَحَدِيث كَعْب وَصَاحِبَيْهِ أَخْرَجَهُ اِبْن الْمُقْرِي ، وَحَدِيث أَبِي عُبَيْدَة أَخْرَجَهُ سُفْيَان فِي جَامِعه ، وَحَدِيث اِبْن عَبَّاس أَخْرَجَهُ الطَّبَرِيُّ وَابْن الْمُقْرِي ، وَحَدِيث صَفْوَان أَخْرَجَهُ أَيْضًا النَّسَائِيُّ وَابْن مَاجَهْ وَصَحَّحَهُ الْحَاكِم . وَقَدْ جَمَعَ الْحَافِظ أَبُو بَكْر بْن الْمُقْرِي جُزْءًا فِي تَقْبِيل الْيَد سَمِعْنَاهُ ، أَوْرَدَ فِيهِ أَحَادِيث كَثِيرَة وَآثَارًا ،
فَمِنْ جَيِّدهَا حَدِيث الزَّارِع الْعَبْدِيّ وَكَانَ فِي وَفْد عَبْد الْقَيْس قَالَ ” فَجَعَلْنَا نَتَبَادَر مِنْ رَوَاحِلنَا فَنُقَبِّل يَد النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرِجْله ” أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ ، وَمِنْ حَدِيث مَزِيدَة الْعَصَرِيّ مِثْله ، وَمِنْ حَدِيث أُسَامَة بْن شَرِيك قَالَ ” قُمْنَا إِلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَبَّلْنَا يَده ” وَسَنَده قَوِيّ وَمِنْ حَدِيث جَابِر ” أَنَّ عُمَر قَامَ إِلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَبَّلَ يَده ” وَمِنْ حَدِيث بُرَيْدَةَ فِي قِصَّة الْأَعْرَابِيّ وَالشَّجَرَة فَقَالَ ” يَا رَسُول اللَّه اِئْذَنْ لِي أَنْ أُقَبِّل رَأَسَك وَرِجْلَيْك فَأَذِنَ لَهُ ” وَأَخْرَجَ الْبُخَارِيّ فِي ” الْأَدَب الْمُفْرَد ” مِنْ رِوَايَة عَبْد الرَّحْمَن بْن رَزِين قَالَ ” أَخْرَجَ لَنَا سَلَمَة بْن الْأَكْوَع كَفًّا لَهُ ضَخْمَة كَأَنَّهَا كَفّ بَعِير فَقُمْنَا إِلَيْهَا فَقَبَّلْنَاهَا ” وَعَنْ ثَابِت أَنَّهُ قَبَّلَ يَد أَنَس ، وَأَخْرَجَ أَيْضًا أَنَّ عَلِيًّا قَبَّلَ يَد الْعَبَّاس وَرِجْله ، وَأَخْرَجَهُ اِبْن الْمُقْرِي ، وَأَخْرَجَ مِنْ طَرِيق أَبِي مَالِك الْأَشْجَعِي قَالَ : قُلْت لِابْنِ أَبِي أَوْفَى نَاوِلْنِي يَدك الَّتِي بَايَعْت بِهَا رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَنَاوَلَنِيهَا فَقَبَّلْتهَا .
قَالَ النَّوَوِيّ : تَقْبِيل يَد الرَّجُل لِزُهْدِهِ وَصَلَاحه أَوْ عِلْمه أَوْ شَرَفه أَوْ صِيَانَته أَوْ نَحْو ذَلِكَ مِنْ الْأُمُور الدِّينِيَّة لَا يُكْرَه بَلْ يُسْتَحَبّ ، فَإِنْ كَانَ لِغِنَاهُ أَوْ شَوْكَته أَوْ جَاهه عِنْد أَهْل الدُّنْيَا فَمَكْرُوه شَدِيد الْكَرَاهَة وَقَالَ أَبُو سَعِيد الْمُتَوَلِّي : لَا يَجُوز .
قُلْت : حَدِيث اِبْن عُمَر أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ فِي ” الْأَدَب الْمُفْرَد ” وَأَبُو دَاوُدَ ، وَحَدِيث أَبِي لُبَابَة أَخْرَجَهُ الْبَيْهَقِيُّ فِي ” الدَّلَائِل ” وَابْن الْمُقْرِي ، وَحَدِيث كَعْب وَصَاحِبَيْهِ أَخْرَجَهُ اِبْن الْمُقْرِي ، وَحَدِيث أَبِي عُبَيْدَة أَخْرَجَهُ سُفْيَان فِي جَامِعه ، وَحَدِيث اِبْن عَبَّاس أَخْرَجَهُ الطَّبَرِيُّ وَابْن الْمُقْرِي ، وَحَدِيث صَفْوَان أَخْرَجَهُ أَيْضًا النَّسَائِيُّ وَابْن مَاجَهْ وَصَحَّحَهُ الْحَاكِم . وَقَدْ جَمَعَ الْحَافِظ أَبُو بَكْر بْن الْمُقْرِي جُزْءًا فِي تَقْبِيل الْيَد سَمِعْنَاهُ ، أَوْرَدَ فِيهِ أَحَادِيث كَثِيرَة وَآثَارًا ،
فَمِنْ جَيِّدهَا حَدِيث الزَّارِع الْعَبْدِيّ وَكَانَ فِي وَفْد عَبْد الْقَيْس قَالَ ” فَجَعَلْنَا نَتَبَادَر مِنْ رَوَاحِلنَا فَنُقَبِّل يَد النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرِجْله ” أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ ، وَمِنْ حَدِيث مَزِيدَة الْعَصَرِيّ مِثْله ، وَمِنْ حَدِيث أُسَامَة بْن شَرِيك قَالَ ” قُمْنَا إِلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَبَّلْنَا يَده ” وَسَنَده قَوِيّ وَمِنْ حَدِيث جَابِر ” أَنَّ عُمَر قَامَ إِلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَبَّلَ يَده ” وَمِنْ حَدِيث بُرَيْدَةَ فِي قِصَّة الْأَعْرَابِيّ وَالشَّجَرَة فَقَالَ ” يَا رَسُول اللَّه اِئْذَنْ لِي أَنْ أُقَبِّل رَأَسَك وَرِجْلَيْك فَأَذِنَ لَهُ ” وَأَخْرَجَ الْبُخَارِيّ فِي ” الْأَدَب الْمُفْرَد ” مِنْ رِوَايَة عَبْد الرَّحْمَن بْن رَزِين قَالَ ” أَخْرَجَ لَنَا سَلَمَة بْن الْأَكْوَع كَفًّا لَهُ ضَخْمَة كَأَنَّهَا كَفّ بَعِير فَقُمْنَا إِلَيْهَا فَقَبَّلْنَاهَا ” وَعَنْ ثَابِت أَنَّهُ قَبَّلَ يَد أَنَس ، وَأَخْرَجَ أَيْضًا أَنَّ عَلِيًّا قَبَّلَ يَد الْعَبَّاس وَرِجْله ، وَأَخْرَجَهُ اِبْن الْمُقْرِي ، وَأَخْرَجَ مِنْ طَرِيق أَبِي مَالِك الْأَشْجَعِي قَالَ : قُلْت لِابْنِ أَبِي أَوْفَى نَاوِلْنِي يَدك الَّتِي بَايَعْت بِهَا رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَنَاوَلَنِيهَا فَقَبَّلْتهَا .
قَالَ النَّوَوِيّ : تَقْبِيل يَد الرَّجُل لِزُهْدِهِ وَصَلَاحه أَوْ عِلْمه أَوْ شَرَفه أَوْ صِيَانَته أَوْ نَحْو ذَلِكَ مِنْ الْأُمُور الدِّينِيَّة لَا يُكْرَه بَلْ يُسْتَحَبّ ، فَإِنْ كَانَ لِغِنَاهُ أَوْ شَوْكَته أَوْ جَاهه عِنْد أَهْل الدُّنْيَا فَمَكْرُوه شَدِيد الْكَرَاهَة وَقَالَ أَبُو سَعِيد الْمُتَوَلِّي : لَا يَجُوز .
Berkata Hujjjatul Islam Al Imam Ibn Hajar
Al Asqalaniy : Berkata Imam Ibn Battal : mengambil tangan adalah
bermakna bersalaman, dan hal itu adalah hal yang baik dilakukan demikian
dijelaskan para ulama, dan sungguh berbeda pendapat mengenai mencium
tangan, hal ini diingkari oleh Imam Malik dan ia mengingkari apa apa
yang diriwayatkan dalam hal ini, dan yang lainnya memperbolehkannya,
mereka berdalil dg yang diriwayatkan Umar radhiyallahu ‘anhu bahwa
ketika diantara para sahabat pulang dari peperangan, dan dikatakan pada
mereka : Kalian lari dari peperangan!, maka Umar radhiyallahu ‘anhu
berkata : Bahkan kalian orang yang termuliakan, akulah pimpinan orang
orang mukmin, maka kami pun mencium tangan beliau. Dan dikatakan bahwa
Abu Lubabah dan Ka’ab bin Malik dan sahabat mereka mencium tangan Nabi
shollallohu ‘alayhi wa alihi wa sallam ketika Allah menerima taubat
mereka, dan dikatakan oleh Al Abhariyy bahwa Abu Ubaidah radhiyallahu
‘anhu mencium tangan Umar radhiyallahu ‘anhu ketika datang. Dan Zeyd bin
Tsabit radhiyallahu ‘anhu mencium tangan Ibn Abbas radhiyallahu ‘anhu
ketika Ibn Abbas radhiyallahu ‘anhu memegang tali kudanya, dan berkata
Al Abhariy bahwa Imam Malik mengingkarinya jika disebabkan kesombongan
dan kecongkakan, namun jika disebabkan kedekatannya pada Allah swt,
karena kuatnya imannya, atau karena ilmunya, atau karena kehormatannya
maka hal itu diperbolehkan, dijelaskan oleh Imam Ibn Battal bahwa Imam
Tirmidziy menukil riwayat hadits shafwan bin Assal, bahwa orang orang
Yahudiy datang dan menanyakan pada Nabi shollallohu ‘alayhi wa alihi wa
sallam akan 9 ayat, dan pada akhir hadits mereka mencium tangan Nabi
shollallohu ‘alayhi wa alihi wa sallam dan kaki beliau saw, dan berkata
Imam Tirmidziy bahwa hadits ini hasan shahih.
Kukatakan (menanggapi hal ini) dengan
hadits Ibn Umar radhiyallahu ‘anhu yang diriwayatkan oleh Imam Bukhari
dalam kitabnya Al Adabul Mufrad dan Imam Abu Dawud, dan Hadits riwayat
Abi Lubabah yang diriwayatkan oleh Imam Baihaqi dalam kitabnya Addalail,
dan hadits Ka’ab dan kedua sahabatnya yang dikeluarkan oleh Ibn Al
Muqriyy, dan hadist Abi Ubaidah yang diriwayatkan Sufyan dalam Jami’
nya, dan hadits Ibn Abbas radhiyallahu ‘anhu yang diriwaytkan Imam
Attabariy dan Ibnul Muqriy, dan hadtist Shafwan yang diriwayatkan pula
olehnya dan oleh Imam Nasa’iy dan Imam Ibn Majah dan dishahihkan oleh
Imam Hakim, dan telah dilkumpulkan oleh Al Hafidh Abubakar Ibnul Muqriyy
dalam sebuah bab khusus tentang “Cium tangan” dan telah ia riwayatkan
dalam hadits yang banyak dan perbuatan para sahabat.
Dan dari hadits yang Jayyid (bagus
sanadnya) adalah riwayat Azzari’ Al’abdiy, ketika pertemuan Abdulqeis
berkata : kami berebutan turun dari tunggangan kami, dan kami mencium
tangan Nabi shollallohu ‘alayhi wa alihi wa sallam dan kaki beliau saw.
Diriwayatkan oleh Imam Abu Dawud, dan dari hadits riwayat Mazidah Al
Ashriy dg riwayat yang sama, dan dari hadits usamah bin Syariik, berkata
kami berdiri untuk mencium tangan Nabi saw, dan sanadnya kuat. Dan dari
hadis Ibn Umar radhiyallahu ‘anhu bahwa Umar radhiyallahu ‘anhu berdiri
kepada Nabi shollallohu ‘alayhi wa alihi wa sallam dan mencium tangan
beliau saw, dan dari hadits buraidah dalam kisah seorang dusun dan
pohon, seraya berkata : Wahai Rasulullah (saw), izinkan aku untuk
mencium dahimu dan kedua kakimu!, maka Rasul shollallohu ‘alayhi wa
alihi wa sallam mengizinkannya, dan diriwayatkan oleh Imam Bukhari dalam
kitabnya Al Aadabul Mufrad dari riwayat Abdurrahman bin Waziin, berkata
: diriwayatkan pada kami oleh salmah bin Al Uku’ radhiyallahu ‘anhu
bahwa ia mengeluarkan telapak tangannya yang kasar dan besar seperti
telapak tangan unta, (tanganku ini membai’at tangan Nabi saw), maka kami
berdiri dan menciumnya. Dan dari tsabit radhiyallahu ‘anhu bahwa ia
sungguh mencium tangan Anas ra. Dan dikeluarkan pula bahwa Sungguh Ali
kw mencium tangan Abbas radhiyallahu ‘anhu dan kedua kakinya. Dan
diriwayatkan oleh Imam Ibnul Muqriyy, dan diriwayatkan dari Abi Malik Al
Asyja’iyy berkata : kukatakan pada Ibn Abi Awfa : ulurkan tanganmu yang
kau berbai’at dengannya pada Nabi saw, maka ia mengulurkannya dan aku
menciumnya.
Berkata Hujjatul Islam Al Imam Nawawi :
Mencium tangan orang karena zuhudnya (sederhana dalam hidup karena
keshalihannya), atau karena shalihnya, atau karena ilmunya, atau karena
kemuliaannya, atau kebaikannya, atau yang semisalnya dari kemuliaan pada
agama bukanlah hal makruh bahkan hal yang baik, namun jika karena
kekayaannya atau kejahatannya atau karena kedudukannya pada ahli dunia
maka sangat makruh, dan berkata Abu Sa’id ALmutawalli hal itu dilarang.
(Fathul Baari Bisyarah shahih Bukhari oleh Hujjatul Islam Al Imam Ibn Hajar Al Asqalaniy Bab Al Akhdz bilyadayn Juz 8 hal 1)
Suatu ketika Sayyidina Ibnu Abbas menuntun kendaraan Sayyidina Zaid bin Tsabit. Sayyidima Zaid berkata, “Tak usah wahai anak paman Rasulullah!” Lalu Sayyidina Ibnu Abbas menjawab, “Beginilah kami diajar untuk menghormati ulama dan pembesar kami.” Lalu Sayyidina Zaid berkata, “Tolong perlihatkan tanganmu!” Ketika Sayyidina Ibnu Abbas memperlihatkan tangannya, Sayyidina Zaid bin Tsabit segera mencium tangan Sayyidina Ibnu Abbas dan berkata, “Beginilah kami diajarkan terhadap ahli bait Rasulullah SAW.”
وَقَدْ
صَنَّفَ الْحَافِظ أَبُو بَكْر الْأَصْبَهَانِيّ الْمُقْرِي جُزْءًا فِي
الرُّخْصَة فِي تَقْبِيلِ الْيَد ذَكَرَ فِيهِ حَدِيث اِبْن عُمَر وَابْن
عَبَّاس وَجَابِر بْن عَبْد اللَّه وَبُرَيْدَةَ بْن الْحُصَيْبِ
وَصَفْوَان بْن عَسَّال وَبُرَيْدَةَ الْعَبْدِيُّ وَالزَّارِع بْن عَامِر
الْعَبْدِيُّ وَذَكَرَ فِيهِ آثَارًا صَحِيحَة عَنْ الصَّحَابَة
وَالتَّابِعِينَ رَضِيَ اللَّه عَنْهُمْ ، وَذَكَرَ بَعْضهمْ أَنَّ
مَالِكًا أَنْكَرَهُ وَأَنْكَرَ مَا رُوِيَ فِيهِ وَأَجَازَهُ آخَرُونَ .
وَقَالَ
الْأَبْهَرِيّ إِنَّمَا كَرِهَهَا مَالِك إِذَا كَانَتْ عَلَى وَجْه
التَّكَبُّر وَالتَّعْظِيم لِمَنْ فَعَلَ ذَلِكَ بِهِ ، فَأَمَّا إِذَا
قَبَّلَ إِنْسَانٌ يَدَ إِنْسَانٍ أَوْ وَجْهَهُ أَوْ شَيْئًا مِنْ
بَدَنِهِ مَا لَمْ يَكُنْ عَوْرَةً عَلَى وَجْهِ الْقُرْبَة إِلَى اللَّه
لِدِينِهِ أَوْ لِعِلْمِهِ أَوْ لِشَرَفِهِ فَإِنَّ ذَلِكَ جَائِز ،
وَتَقْبِيل يَد النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُقَرِّبُ
إِلَى اللَّهِ وَمَا كَانَ مِنْ ذَلِكَ تَعْظِيمًا لِدُنْيَا أَوْ
لِسُلْطَانٍ أَوْ لِشَبَهِهِ مِنْ وُجُوه التَّكَبُّر فَلَا يَجُوز
اِنْتَهَى كَلَام الْمُنْذِرِيِّ
Dijelaskan pada kitab Aunul Ma’bud : Dan
Al Hafidh Abu Bakar Al Ashbahaniy Almuqriyy telah menulis sebuah risalah
sebuah Bab dalam dibolehkannya mencium tangan, menyebut padanya hadits
Ibn Umar ran dan Ibn Abbas radhiyallahu ‘anhu dan Jabir bin Abdillah
radhiyallahu ‘anhu dan Buraidah bin Al Hashab ra, dan Shafwan bin Assal
radhiyallahu ‘anhu dan Buraidah Al Abdiy, dan Azzari bin Amir Al Abdiy,
dan Azzari bin Amir Al Abdiy, dan menyebutkan padanya perbuatan sahabat
yang shahih dan para Tabiin Radhiyallahu’anhum, dan sebagian dari mereka
menyebutkan bahwa Imam Malik mengingkarinya, dan mengingkari
riwayatnya, dan dibolehkan oleh yang lainnya.
Dan berkata Imam Al Abhariy sungguh Imam
Malik mengingkarinya hanya jika untuk kesombongan dan pengagungan yang
berlebihan bagi yang melakukannya, namun jika seorang manusia mencium
tangan manusia lainnya atau wajahnya, atau badannya, yang selain
auratnya semata mata ingin dekat pada Allah swt, karena keimanan orang
tsb pada agamanya, atau ilmunya, atau kemuliaannya (disisi Allah swt)
maka hal itu diperbolehkan, dan mencium tangan Nabi shollallohu ‘alayhi
wa alihi wa sallam mendekatkan diri kepada Allah swt, dan itu sungguh
bukan memuliakan keduniawian atau kekuasaan, atau menyerupai bentuk
bentuk kesombongan, jika untuk kesombongan dan keduniawian maka tidak
dibolehkan. Selesai ucapan Imam Almundziry. (Aunul Ma’bud, Bab Qublatul
Yad Juz ii hal 259).
Demikian pendapat para Muhadditsin, para Imam, dan Para sahabat, yang diajarkan oleh Rasul saw.
Bagikan
II.16. CIUM TANGAN BID’AH
4/
5
Oleh
Fatima
